波利尼西亚人(位于波利尼西亚群岛的民族集团)

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波利尼西亚人（英文名：Polynesians），是指大洋洲东部波利尼西亚群岛的民族集团。包括毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人等10多个支系。属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，身材中等偏高，皮肤为浅褐色，体毛较少，头发为宽幅波状黑发，面部宽大，略呈突颌。基因研究显示，波利尼西亚人约79%的常染色体成分与东亚关联，父系单倍群O2a2b2a2-AM01847/B451及母系B4a均源自东亚沿海。使用多种语言和方言，同属南岛语系波利尼西亚语族，语种为马来—波利尼西亚语。原崇奉多神，迷信巫术，后多改信基督教和天主教。截至2015年，波利尼西亚人人口约200万。

据考证，波利尼西亚人的祖先约在公元前2500年，可能从东南亚经美拉尼西亚或密克罗尼西亚联邦南迁，最初定居于社会群岛，尔后散布到广阔海域，北至夏威夷王国，东抵复活节岛，西南到达新西兰。18世纪末欧洲殖民者侵入时，社会处在原始公社制解体的不同阶段，在夏威夷、塔希提和汤加等地已开始出现严格的等级制度和早期阶级国家。波利尼西亚人受美、英、法殖民统治，传统经济文化遭到破坏。第二次世界大战后，波利尼西亚民族解放运动高涨，1962年萨摩亚独立，1970年汤加独立，1978年图瓦卢独立。2008年，全基因组分析证实，波利尼西亚人的亚洲基因成分远超美拉尼西亚人。2020年7月9日，英媒称，脱氧核糖核酸分析表明，在公元1200年前后，美洲原住民和波利尼西亚人（波利尼西亚位于太平洋）之间发生了种族混合。2021年9月23日，美国斯坦福大学的亚历山大・伊奥尼迪斯为首的一群遗传学家在《自然》杂志发表论文，研究显示波利尼西亚人的东征始于萨摩亚群岛。该研究指出，他们于公元830年抵达库克群岛，并于1050年到达塔希提。50年之后，一群居住在土阿莫土群岛（塔希提东侧）的波利尼西亚人开始向四处扩散，用了200年时间就征服了剩下的东太平洋海岛，包括最东端的复活节岛。

波利尼西亚人一般用石、骨、贝、木制造工具，技术精湛；擅长编织和木刻。农业已知施肥和人工灌溉，有的地方已有梯田。饲养猪、狗、鸡；捕鱼本领高强，捕鱼工具和方法繁多。不会纺织，做衣服用的“塔帕”系用树皮捶制而成，印有彩色花纹。服装有围胸、围腰、短裙和披肩；饰物有羽毛头盔、项圈、发梳和手镯等。喜戴鲜花，盛行文身。食物以旱藕为主，还有面包树、椰子和香蕉。摩擦取火，用地灶烘焙食物。住房多用树枝和草叶搭盖，屋顶为人字形。富有者的房屋建造在石基或土台上。善于造船和航海，双体船长达40多米，可载150人。复活节岛有巨石雕像，并发现象形文字木牌。

历史沿革

起源

据考证，波利尼西亚人的祖先约在公元前2500年，可能从东南亚经美拉尼西亚或密克罗尼西亚联邦南迁，最初定居于社会群岛，尔后散布到广阔海域，北至夏威夷王国，东抵复活节岛，西南到达新西兰。波利尼西亚人的祖先也是从其他地方迁移来的，并非是在当地经历了从猿到人的演化过程发展而来的，因为在这些岛屿上没有发现远古人类生存或活动的遗存痕迹。在浩瀚的太平洋上，星星点点散布着许许多多岛屿。它们像美丽的星星一样点缀着璀璨的太平洋。这些岛屿被分成三大岛群，即密克罗尼西亚、美拉尼西亚和波利尼西亚。其中波利尼西亚群岛范围最大，它北起夏威夷群岛，南至新西兰，东至复活节岛，占据着太平洋中部辽阔的海域。早在轮船自由航行于大洋之前，这些岛屿上就有土著民族居住了。

同时，从地理学的角度来看，这些岛屿的面积都太小，对于需要漫长的时间进行演化的人类祖先来说，缺少足够的活动空间，波利尼西亚人的祖先来自哪里，人们争论了数百年之久，主要有两种不同的说法。一种说法认为来自西方，另一种说法认为来自东方。两种说法都是有一定道理的。

从第一位移民来到波利尼西亚群岛到詹姆斯・库克到访波利尼西亚群岛，可能已经过去了二千年。太平洋岛屿上的移民数量一直在增加，直到约八十万波利尼西亚人生活在许多适合居住的岛上后，岛民数量才趋于稳定。波利尼西亚人分布很广，无法组成一个政府统治下的国家。由于各岛上的居民相隔不远，同时长期与世界其他地区的人隔离，波利尼西亚人形成了一个民族或一个群体。世界上没有一个民族与波利尼西亚人长相相似或习俗相仿。

很多移民陆续来到波利尼西亚群岛，带来了原住地的思想和习俗，并且以更适合新家园的方式改变了原来的思想和习俗，由此诞生了波利尼西亚文明。波利尼西亚文明的形成非同寻常，因为波利尼西亚文明是由丝毫不懂如何利用金属的民族创造的。

殖民与变化

在17世纪之前，波利尼西亚群岛长期处于与世隔绝的闭合状态，岛民们按照自身的社会节奏生活。直到17世纪，欧洲航海家的到来，才首次打破这种宁静，逐步揭开了波利尼西亚的神秘面纱。

1642年，荷兰人亚伯·塔斯曼率先开启了对波利尼西亚的探索，他发现了新西兰，成功进入波利尼西亚的西缘，成为最早接触波利尼西亚核心区域周边的欧洲人，为后续欧洲人的进一步探索奠定了基础。

1722年，另一位荷兰航海家罗盖芬发现了复活节岛，这座孤立于太平洋东部的岛屿，作为波利尼西亚东部的重要节点，其独特的文明遗迹也随着这次发现，开始进入欧洲人的视野。

18世纪中期，英法海底隧道争霸成为当时国际事务的主流，两国为了开辟“新的前线”、扩大自身势力范围，纷纷将目光投向了广袤而未知的太平洋区域。这一时期，英法两国的航海探索活动达到了空前的规模，不仅推动了地理认知的进步，也让欧洲与波利尼西亚的接触日益频繁，双方的文明开始首次碰撞与交融。

18世纪中期，在7年战争结束后的10多年里，英法两国均派遣了多支船队前往太平洋深处，开展航路探索、文明发掘和科学研究等一系列活动，无论是航行的范围、持续的时间，还是取得的探索进展，都是此前从未有过的，这些活动也为欧洲人全面了解波利尼西亚创造了条件。1764年，英国率先启动大规模太平洋航行计划，先后由约翰·拜伦、沃利斯和卡特莱特三位航海家轮流领导船队，深入太平洋腹地，收集了大量关于波利尼西亚岛屿的地理、人文信息。

1766年–1769年，法国紧随英国之后，在布干维尔的统一领导下，开展了为期三年的太平洋航行，与英国船队形成了既竞争又并行的探索格局，进一步丰富了欧洲人对波利尼西亚的认知。1767年6月，英国航海家沃利斯率领“海豚”号，首次抵达土阿莫土群岛的塔希提岛附近，这是欧洲人与波利尼西亚核心岛屿土著的一次重要近距离接触。由于文化差异和岛民对未知外来者的疑惧，双方在尝试登岛时发生冲突，岛民们以数百艘独木舟严阵以待，还出现了盗窃和乱石抛射的行为。此举彻底激怒了英国人，他们随即动用滑膛枪和火炮进行反击，最终酿成了一场屠杀。不过令人意外的是，这场流血事件之后，双方的对立逐渐缓和，互动开始以和平方式为主，贸易活动也随之逐步展开。

1767年（冲突10个月后），法国航海家布干维尔一行，在对英方此前在塔希提的动向毫不知情的情况下，也抵达了这座岛屿。与目的性极强、侧重扩张与贸易的英国人不同，布干维尔此行的核心目的是观察和记录岛上的自然与社会状况。他一靠近岛屿，就被塔希提岛得天独厚的美丽风光深深折服，同时也对当地岛民的淳朴民风赞不绝口。根据他的观察，岛民们普遍身体健康、寿命较长，日常饮食中很少食用肉食，也不沾染烟酒等恶习；布干维尔还曾描述，他在岛上的每一天，都能看到“友善、安宁、无忧无虑的快乐和幸福”的场景。尽管塔希提岛也会与周边岛屿发生战争，但在岛屿内部，社会气氛始终是“温和及有益的”，几乎没有内部冲突与仇恨发生。

1768年：著名的詹姆斯·库克开启了他前后跨度约12年的3次远洋航行，这是欧洲人对太平洋探索中最具影响力的活动之一。库克船长的船队足迹遍布波利尼西亚各个主要岛屿，通过系统的探索和记录，最终为欧洲人勾勒出了基本完整的波利尼西亚的范围和形象，让欧洲社会第一次对这片区域有了全面、清晰的认知。1769年4月：库克船队抵达塔希提岛，吸取了此前沃利斯船队与岛民冲突的教训，库克一行主动与土著建立友好关系，很快获得了岛民的接纳。他们在岛上架设了观察台，并于6月初尝试观测“金星凌日”现象，尽管这次观测的结果并不尽如人意，但在远离欧洲大陆的海洋岛屿上开展科学研究，在当时看来无疑是一项伟大的壮举，也推动了科学研究在全球范围内的拓展。

1772年：由于欧洲人与土著之间的文化差异和认知冲突，文明互动过程中也出现了流血事件，法国航海家迪弗雷纳在新西兰海岸与毛利人发生冲突，最终被毛利人杀死，成为欧洲探索过程中不幸遇难的航海家之一。1779年：詹姆斯·库克在他的第三次环球航行途中，抵达了今夏威夷群岛（波利尼西亚北端），由于一系列误解和冲突，他激怒了当地土著，最终被土著围攻遇难。这一事件在欧洲社会引发了巨大哗然，也让欧洲人开始重新审视与波利尼西亚土著之间的关系。

18世纪末开始，欧洲人的探索逐渐转变为殖民渗透，英法两国的竞争进一步加剧，教会势力也随之进入波利尼西亚，加上资源掠夺和劳动力绑架等罪恶行径，原本稳定的波利尼西亚社会秩序被彻底打破，开始进入全面转型的动荡时期，岛民的生活方式、宗教信仰和社会结构都发生了深刻变化。

18世纪末，在塔希提岛及周边地区，英法海底隧道两国的竞争格局正式形成，双方都试图通过控制当地土著酋邦，扩大自身在该地区的影响力。与此同时，一些政治手腕较高的土著酋长，也敏锐地意识到欧洲人力量的重要性，开始主动利用欧洲人的支持，来提升自己的政治地位、巩固自身权力。其中，塔希提地区的波玛尔一世表现最为突出，他主动与传教士合作，借助传教士的力量，实现了与外国商船的贸易往来，还与美国、英国、法国等国家建立了外交领事关系，甚至邀请外国官员作为自己的顾问，这些举措逐步让他的权力得到了更大范围的承认，也为后续塔希提的统一奠定了基础。

1792年，波玛尔一世去世后，波玛尔二世继任，此时其整个家族世系已经累积了强大的政治影响力，波玛尔二世随即宣布自己为“塔希提王国的国王”，试图建立统一的塔希提政权，但由于未能获得英法等西方国家的认可，其政权的合法性和影响力受到了很大限制。1797年，为了获得更强大的支持、实现塔希提岛的统一，波玛尔二世与伦敦宣教协会结盟，主动改宗基督教，借助基督教的影响力和英国教会的势力，逐步整合岛上的各个部落，慢慢实现了塔希提岛的统一，打破了此前岛上部落林立的局面。1815年，波玛尔二世率领自己的势力，击败了岛上的所有敌对势力，最终在塔希提岛地区建立起了以基督教为核心的中央集权政权，基督教也逐渐成为塔希提岛的主流宗教，深刻影响了岛民的日常生活和价值观念。

19世纪20年代后期：与塔希提首领主动亲近教会不同，波利尼西亚西缘的汤加，接纳基督教的过程相对曲折。18世纪末欧洲传教士首次抵达汤加时，并未取得任何效果，因为汤加的上层社会将自身的特权和利益视为禁脔，担心基督教的流行会打破原有的社会秩序，损害他们的既得利益，因此极力抵制基督教的传播。直到19世纪20年代后期，汤加的部分领主，逐渐对西方的科学技术产生了浓厚兴趣，他们渴望获得白人的财富、知识和权力，并且倾向于相信，“要想得到白人的财富、知识和权力，就要信仰他们的宗教，因为这些白人肯定是从比他们更为强大的神那里得来的这些东西”，于是开始主动接受卫斯理教会的传教，基督教也由此开始在汤加逐步传播。

1831年8月，汤加地区的重要首领陶法阿豪率先受洗，成为汤加最早皈依基督教的上层首领之一。出于对当时英国国王乔治三世的敬仰，他给自己起名为“乔治”，以此向英国示好，寻求更多的支持。在他的带动下，越来越多的汤加居民开始皈依基督教，此后，法国天主教会的势力也趁机渗透到汤加，与卫斯理教会展开竞争，吸引到了一部分汤加居民的皈依，形成了多种基督教教派并存的局面。

19世纪上半叶，随着欧洲殖民活动的不断深入，波利尼西亚的资源和劳动力开始成为欧洲殖民者掠夺的目标，其中复活节岛由于靠近南美大陆，成为受迫害最严重的岛屿之一。这一时期，欧洲和秘鲁的种植园主发现，复活节岛上有着大量的鸟粪，而鸟粪是农作物生长的极佳肥料，能够给他们带来巨额利润。为了将这些鸟粪搬运、运输到自己的种植园，他们派遣军队，突袭了复活节岛，强行劫走了岛上的许多壮年劳动力，逼迫他们从事繁重的体力劳动，这段黑暗的历史也成为复活节岛民心中永远的伤痛。

1862–1863年，殖民者对复活节岛民的迫害达到了顶峰，据统计，1862至1863年这一年间，约有1500名复活节岛民被掳为苦力，这些岛民在殖民者的残酷驱使下，过着生不如死的生活。1863年，天花疫情突然爆发，而复活节岛的苦力们根本没有获得接种疫苗的待遇，大量苦力染病身亡，1500名苦力最终只剩下不到100人存活，殖民者无奈之下，只能将这些幸存的苦力遣返回复活节岛。然而灾难并未结束，在回岛的途中，又有85人相继染病而亡，最终只有约12人成功返岛。更令人痛心的是，这12名幸存的岛民，也将天花病毒带回了岛上，一年之后，天花在复活节岛大规模爆发，导致岛上1500名岛民染病死亡，复活节岛的人口锐减，文明发展也受到了毁灭性的打击。

1863年，法国一直没有放弃对塔希提岛的利益诉求，在波玛尔二世建立中央集权政权后，法国通过一系列政治、军事手段，逐步渗透自己的势力，最终在1863年将塔希提纳入了自己的势力范围，塔希提正式成为法国的殖民地，开启了被殖民统治的历史。

19世纪中叶，殖民掠夺的范围进一步扩大，斐济和澳大利亚地区的农场出现了严重的劳动力短缺，亟需补充大量劳动力来维持农场的运转。除了从南亚地区运来数万劳工外，当地的农场主还雇佣军队，前往所罗门群岛等地抓捕土著人，殖民者的军队将这些土著人捆绑起来，强行送至斐济和昆士兰州等地充当苦力，遭受着残酷的剥削和压迫。与此同时，在欧美资金和人员大规模流向太平洋的19世纪，波利尼西亚的鲸、鱼类、木材、金属等自然资源，也被殖民者毫无节制地开发掠夺，其中，又以檀香的开采最为“粗暴和残忍”，可以说是对波利尼西亚自然环境和社会环境的双重危害。为了与中国进行贸易、获取巨额利润，欧美国家最初在印度尼西亚、新几内亚岛采伐檀香木；待到这些地方的檀香木资源接近枯竭后，又转而在波利尼西亚的夏威夷、斐济、马克萨斯群岛、新赫布里底群岛等地搜寻，这些岛屿也相继成为檀香木大规模采伐的产地。

1820年之后，随着檀香木的大规模开采，波利尼西亚的生态环境遭到了严重破坏，夏威夷的檀香木资源因过度开采，在1820年之后开始迅速减少，曾经郁郁葱葱的檀香林逐渐变得荒芜；新赫布里底群岛的檀香经过30多年的疯狂开采，在1860年左右已所剩无几，生态环境面临崩溃的边缘。与此同时，在檀香木开采的过程中，商人内部不时出现尔虞我诈、相互火并的事件，疾病和土人的反抗也令殖民者损失惨重，但殖民者并未收敛，反而变本加厉地剥削土著居民，土著居民被屠杀、受诱骗、胁迫，以及被商人和酋长联合贩卖成奴的情况屡见不鲜，成为殖民商人敛财的工具，甚至有部分传教士，也违背自己的信仰，参与到了劳工贩卖之中，加剧了波利尼西亚社会的动荡。

19世纪后期，随着殖民统治的深入，波利尼西亚的文明遭到了严重的冲击和异化，越来越多的西方人开始反思殖民活动和传教活动对波利尼西亚的危害。其中，法国作家维克多·谢阁兰在《高更的最后风景》一书中，发挥想象，以土著人的口吻，深刻描述了他们对个人及民族命运的无奈与迷茫，也反映了西方人对于太平洋传教和殖民活动的深刻反思。书中写道：“……我们没有抗拒，我们兴高采烈地接受你们带来的一切……我们将你们海员的恶习和传教士的美德——你们所谓的美德——一并接收，其实这些美德和恶习一样致命。我们很快便不再思索如何实践自己民族的美德，美德只存在于我们的话语和手势中。我们生活在一个文化大熔炉里，但总算是听你们的话，皈依基督教了。”这段文字，也成为当时波利尼西亚民族命运的真实写照。

19、20世纪之交，随着交通的发展和旅游业的兴起，太平洋岛屿在世人的印象中，逐渐成为了风光旖旎的旅游胜地代名词，吸引着大量欧美游客前来观光。然而更为讽刺而无奈的是，这些岛屿的旅游开发依然是由欧美的旅游从业者和旅行社来主导，当地土著毫无话语权，他们再也无法按照自己的传统方式生活，只能被动地适应殖民者主导的生活模式。根据亨德里克·房龙的观察，此时的土著居民，所能做的只能是“在船上兜售明信片”，或者根据游客的要求，表演一些被简化、异化的民俗节目，然后再“拿到一些小钱”，“讨一支香烟就去睡觉”。值得注意的是，他们参与表演的舞蹈、“村落的节日”等民俗活动，已经完全和以往的生活大相径庭，失去了原本的文化内涵和意义。可以说，岛民们并没有按他们原有的轨迹继续生活下去，而是在“扮演”西方社会眼中的自己，成为了满足游客好奇心的工具。与此同时，多数岛屿上都已有了电力、通讯、医疗系统等现代文明的产物，生活变得更加便捷，岛屿社会亦和其宗主国之间的沟通愈加频繁和紧密。

第二次世界大战后

第二次世界大战后，波利尼西亚民族解放运动高涨，1962年萨摩亚独立，1970年汤加独立，1978年图瓦卢独立。

人口

数量

截至2015年，波利尼西亚人人口约200万。

族群

波利尼西亚人包括毛利人、萨摩亚人、汤加人、图瓦卢人、夏威夷人、塔希提岛人、托克劳人、库克岛人、瓦利斯人、纽埃人、复活节岛人等10多个支系。

语言

波利尼西亚人用多种语言和方言，彼此差别不大，同属南岛语系波利尼西亚语族。波人各族的语言之间有很强的相似性。元音都包括a、e、i、o、u，其音值类似意大利语、西班牙语和德语的对应读音。辅音后通常都伴随有元音，开音节为主。

从语言上看，波利尼西亚人的语言与其西面两大群岛（密克罗尼西亚联邦、美拉尼西亚）有密切关系。这三大群岛的语言同属一个语种，即马来—波利尼西亚语种。这一语种包括的范围，西起非洲东部的马达加斯加岛，东至复活节岛的广大地理空间。

波利尼西亚语温柔和悦耳，很少有刺耳的声音。波利尼西亚人的语言约有二万多个单词。对一个语言还没有凝练成文字的民族来说，在日常生活中，波利尼西亚人使用的单词非常多。这些单词和构成的词组能够表达各种复杂意义。

波利尼西亚人没有保存语言的文字。然而，令人惊讶的是，几千年来，分散在各岛上的波利尼西亚人竟然一直使用一种语言，并且将语言完整保留了下来。波利尼西亚人非常注意单词的使用和发音。儿童从小会接受培训，学习如何使用正确的词语描述事物、表达思想。通常情况下，没有学会准确使用语言的年轻男子不能在公共场合发言。受过良好训练的部落酋长、军队将领和祭司是真正伟大的演说家，他们的口才备受其他人推崇，也是他们作为领导者不可或缺的才能。口才差的人一般不会成为酋长。

宗教

波利尼西亚人原崇奉多神，迷信巫术，后多改信基督教和天主教。波利尼西亚人的神话传说和传统习惯中，也有若干与美洲原住民相似之处。因此，有一些人类学家认为，波利尼西亚人的祖先是从东面的美洲迁来的。从地理条件看，在古代航海工具很原始的情况下，亚洲大陆或东南亚地区的居民，由于有密克罗尼西亚联邦和美拉尼西亚两大群岛的存在，可以利用这两大群岛作为跳板或中转站，从而比较容易地来到波利尼西亚。而美洲印第安人要到波利尼西亚群岛，则不具备这种有利条件，他们要越过辽阔的海域，其间缺少岛屿作为跳板。

对波利尼西亚人来说，宗教信仰是日常生活的一部分，就像建造房屋平台的石头或建造独木舟的木头一样，或像饮食一样。宗教信仰和体力劳动是波利尼西亚人日常生活的组成部分。出生、死亡和劳动既有宗教意义，也有肉身意义。要完成一项工作，就必须举行宗教仪式，就像必须持有适当工具一样。

自然界中的事物都有自己的生命。陆地、海洋、石头、星星和其他自然物体会生长、变化和移动，就像树木、动物和人类一样。毛利人的“兰吉”，即天堂，是有思想、有生命的存在，具有一定的意识形态特征。毛利人认为，塔希提岛岛上的造物主“塔阿罗阿”具有人的形态。

波利尼西亚人意识到了自然界的运转规律，如昼夜交替、星星在天空中国移动通信集团、种子生长成植物、海浪随风而起等，并且用宗教信仰解释了自然规律。波利尼西亚人相信大自然的各种力量，认为每一种力量都来自独特的生命个体且彼此和谐作用。

每个人、每个神灵、每个动植物、每块石头、每颗星星、每座山，都与自己的同类不同，因为自然界存在数量和种类不同的马纳，即灵力。受人尊敬的酋长的权力和权威是马纳，并且酋长的部分马纳是从似神祖先那里继承来的。祭司的马纳通过预言未来和人们的行动展现出来。通过学习和接近神灵的仪式，祭司获得了马纳。演说家、诗人、教师、渔夫、独木舟建造者、房屋建造者和农夫的马纳通过自身的技艺展现出来。据说，不公正的统治者、不诚实的祭司、技术不熟练的工人等，由于自己的卑鄙行为失去了马纳，或者根本没有马纳。一些武器和工具也具有马纳。没有马纳的独木舟航行速度很慢，没有马纳的鱼钩钓不到鱼。对毛利人来说，溪流、山脉和湖泊都有马纳，因而成为美丽的地方，能够保护、慰藉和带好运给生活在其中的人们。

波利尼西亚人并没有区分我们现在所说的自然和超自然。对他们来说，世间万物，如神、人、动物、天体、岛屿、风、雨、岩石、山脉、山谷和海等，都是相关的，都是一代代的“天空之父”和“大地之母”的后裔。

波利尼西亚人崇拜的核心人物是集领袖和祭司职责于一身的酋长。人们认为，酋长是神生的，相信酋长代表神统治普通民众。通过酋长，人们可以接近诸神。而诸神也可以通过酋长对人们讲话。由于酋长与诸神关系密切，神圣的酋长能防止干旱、饥荒、农作物歉收和其他自然灾害。一旦灾难降临，人们就会认为是酋长的粗心或罪行导致的。因此，酋长必须聪明、强壮、慷慨，必须照顾好自己，人们必须确保自己的酋长过上安全、舒适的生活。从出生起，酋长就被视为神圣的。酋长享用特殊的食物，拥有特殊的伴侣，居住在特殊的地方。

在波利尼西亚群岛，各岛上酋长的地位不尽相同。一些岛上的酋长掌管着岛上所有人民和土地。酋长非常神圣，任何人不能碰酋长的身体和衣服，也不能进入酋长的房子。酋长走出房屋时，看见酋长的人必须停止工作，脱掉衣服，保持低头，直到酋长走过去。在其他一些岛上，酋长的权力相对较小；还有一些岛上的酋长只是首领，宗教仪式由祭司执行。

波利尼西亚人相信，肉体死亡后，人的灵魂仍然活着，并且有力量帮助或伤害自己的家人。人死后的灵魂仍然是活在世上的家族或部落的成员。在波利尼西亚群岛的一些地方，去世的人的一件遗物代表其灵魂，尤其是人的骨骼。死人的骨骼受到塔普保护。为了防止受到伤害，骨骼一般藏在山洞、岩洞或茂密的丛林中，或藏在任何人都无法进入的地方。很多波利尼西亚人的埋葬地点已经不为人知。波利尼西亚人的头部是身上最神圣的部位，一般藏在特殊地方受到特别保护。

波利尼西亚群岛的每座岛上都有祭神场所。一些岛上的祭神场所四周有封闭的围墙。祭神场所有祭司的房屋和举行仪式的地方，墙上和屋内有神像，近旁有供放祭祀骨头的地方。在夏威夷群岛，祭神场所被称为“海奥斯”，即神殿。

“海奥斯”里面举行仪式有许多目的，如准备战争、丰收后祭神，以及治愈统治者的疾病等。每个祭神场所都有不同形式的祈祷、颂歌和献祭。

波利尼西亚人相信，世界上存在一位地位高于其他所有神和酋长的神，毛利人称其为“伊欧”。伊欧非常神圣，只有祭司才能说出伊欧的名字，或者只有在远离人类的森林深处才能说出伊欧的名字。

种群特征

波利尼西亚人属南方蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型，身材中等偏高，皮肤为浅褐色，体毛较少，头发为宽幅波状黑发，面部宽大，略呈突颌。基因研究显示，波利尼西亚人约79%的常染色体成分与东亚关联，父系单倍群O2a2b2a2-AM01847/B451及母系B4a均源自东亚沿海。

波利尼西亚人从小受到的教育是坚强、无所畏惧。在战争、航海和运动中，波利尼西亚人表现出的力量和勇气值得钦佩。但有时，波利尼西亚人惊人的力量会引发一些残暴行为。

好客和礼貌是所有波利尼西亚人的共同特征。波利尼西亚群岛的一些岛上制定了法律，强迫少数不好客的人好客。“不要无礼地盯着路过的旅行者看。你必须叫客人进来，必须宰杀自己的猪，给客人的碗里盛上美味的食物。凡不遵守法律的人，就会被带到公共地点接受众人的羞辱。任何人不能隐藏自己犯下的罪，酋长有权没收犯罪者的土地作为惩罚。”

波利尼西亚人与其西面两大群岛（密克罗尼西亚联邦岛、美拉尼西亚岛）的土著居民也有很多不同之处，而与其东面美洲大陆的美洲原住民却有很多相似之处。例如，在体形上，密克罗尼西亚和美拉尼西亚人都身材矮小症，而波利尼西亚人则相对要魁伟些，这与印第安人更为相近。在血型上，波利尼西亚人和美洲印第安人都缺少B型和AB型血型。然而，太平洋上的海流，对从东南亚或亚洲大陆直接向东航行到波利尼西亚群岛，会造成很大的麻烦。在太平洋中部赤道南北两侧，有两股强大的海流，即南赤道洋流和北赤道洋流。两股洋流都是自东向西，从太平洋东部流向太平洋西部。所以，乘木帆船从太平洋西侧逆着这两股洋流向东长久航行几乎是不可能的事。另外，与这两股强大的洋流相伴，还有两股强大的季风，常年保持着和这两股洋流一致的方向。狂风巨浪，对于古代的小木船或帆船，不啻灭顶之灾。不仅海流、风向和漂流探险表明波利尼西亚人与北美洲西北沿岸的美洲原住民存在着联系，考古学与人类学研究也为此提供了证据。

生活方式

生产方式

家畜作物

波利尼西亚的一些主要家畜和栽培作物，与东南亚地区相近。这些事实长期以来使一些人类学家认为，波利尼西亚人的祖先是从西部迁移来的。从地理位置上看，波利尼西亚群岛与其西面的密克罗尼西亚联邦、美拉尼西亚两大群岛相毗邻。而它与东面的美洲大陆之间相隔辽阔的海域东来说的主张者们还有下列事实做依据：在西班牙人最初来到秘鲁（当时印第安人在这里建立了强大的印加帝国）时，当地人曾告诉西班牙人有关西方遥远岛屿的许多情况，他们去过这些岛屿，并且是乘着用轻木做的木筏去的。另外，欧洲人最初来到波利尼西亚时，发现在它的东部岛屿种有美洲白薯，说明这种植物是从美洲大陆传来的。

生产工具与技艺

波利尼西亚人没有铁器和陶器，也没有驮畜。波利尼西亚人的工具、武器和其他器具都是用石头、木头、贝壳、动物牙齿或骨头制成的。硬木或尖端坚硬的软木可以制成长矛和鱼叉。石具可以制作刻有石头或牙刀图案的碗和盒子。建造独木舟的匠人的工具箱里装着石斧、石凿、贝壳或骨头、珊瑚做的锉子和锉刀，以及珊瑚或粗鱼皮做的抛光器。纤维做的绳索代替了螺丝和钉子。

波利尼西亚人虽然生活在“石器时代”，但学会了利用身边的一切东西，并且在建造房屋、制作衣服和耕种田地方面展示出了高超的技巧。在艺术、管理和宗教思想方面，波利尼西亚人也达到了很高水平。

农耕技术

波利尼西亚人是优秀的园丁。波利尼西亚人将波利尼西亚群岛上的本地植物作为食物和药品，用植物制作衣服，并且引进了许多比本地植物更优良的新植物。他们种植的番薯和芋头足以养活很多人。这意味着他们已经非常了解波利尼西亚群岛的土壤、水和天气，知道什么时候耕种和怎样耕种土地。开垦一块芋头田地并不容易，不仅必须清除土地上的石块和灌木，还要将土地建成梯田，并且每块梯田上必须建有埂子。为了供水，岛民必须沿山谷两侧挖沟渠，让水沿山坡上的石砌水沟蜿蜒而行，顺着木制水槽越过沟壑灌溉农田。农田象征着古代夏威夷人的智慧和勤劳。

劳作

波利尼西亚人知道全神贯注于手头工作和一次只做一件事的重要性。在凿独木舟、雕刻石雕或学习背诵部落历史时，波利尼西亚人会远离家人和朋友，甚至一连好几天不吃东西。

波利尼西亚人干活很利索。现在有一些报道称，受过训练的工人执行任务的技巧和速度令人惊讶。1812年，马克萨斯群岛一个叫戴维・波特的人一天内建了两座住宅、一座帆布制造间、一座箍桶间、一间病人房、一间烘焙房和一间警卫房。有时，四千多个波利尼西亚人联合起来组装材料并建造房屋，每个人都精通自己从事的特定工作，各小组之间竞争激烈，想看看谁能在最短时间内建造出最完美的房子。

在没有马或机器帮助的情况下，波利尼西亚人似乎不可能完成一些工作。然而，波利尼西亚人建造的房屋的平台或墙中，常常有几吨重的石头。复活节岛上的石像有二十英尺到七十英尺高，波利尼西亚人靠人力将一些高大的纪念石碑运到指定地点，并且为立起来的纪念石碑戴上了沉重的石帽。

衣食住行

房屋特点

波利尼西亚人的房子非常适合热带气候。房子主要是睡觉的地方。做饭、洗衣和其他家务活动通常在户外进行。

波利尼西亚人的房子一般建在树林中，宽约十英尺，长约二十英尺，并且通常建在离地面几英尺高的石头平台上。平台向外延伸，越出墙壁，形成凉台。有时，几户家庭会住在一所大房子里。还有一些房子供公众集会用。房子的主体是用柱子支撑的茅根屋顶。一些房子侧面也盖了茅草屋。很多房子没有围墙。房内的地板是铺有垫子的石台，房内没有用隔墙分开的小房间。屋架的材料是椰子、面包树或其他树木的树干，树干用纤维绳索巧妙地绑扎固定在一起。屋顶上通常铺的是椰子树、露兜树或面包果树的叶子，树叶固定在竹棒或木槿杆上。在夏威夷群岛，房子屋顶上铺的是茅草。在新西兰群岛，由于木材丰富，适合作屋顶的材料稀缺，人们习惯用石扁斧加工成的厚木板建造房屋。

日常衣物

大部分波利尼西亚人居住在低热带岛屿和海拔较高的火山岛沿岸，对衣服的需求量很少。男人的腰布、女人的短裙、在礁石上钓鱼或在熔岩上行走时穿的凉鞋是波利尼西亚人的日常衣物。但出于爱美本能，波利尼西亚人缝制了既漂亮又实用的裙子、斗篷和头饰等。

女人们通常穿的衣服是几片布。一片几码长的布包在腰间，延伸到膝下，其他几片布一片放在另一片上面，从脖子前后垂下来，塞在腰部形成腰带，使胳膊可以随意活动。这种衣服是为了满足女人的爱好设计的。男人们的衣服和女人们的衣服很相似，只是裙子有时会塞在腰部。下雨的时候，衬垫代替了布料。很多波利尼西亚人会穿用树叶或纤维制成的裙子。早期波利尼西亚移民做衣服的材料是波利尼西亚群岛上的一些植物。

饮食特点

波利尼西亚人的基本食物之一是面包树的果实，此外，他们的食物还有芋、薯、椰子、香蕉和鱼类。其肉类食物基本上只限于猪肉、狗肉和鸟纲，特别是鸡和鸽子。人们最爱吃的美味要算是龟肉了。但一般说来，肉类食物只有首领和“贵族”才能经常吃到，而大部分波利尼西亚寻常百姓只能吃素食，一个人一天要吃五六千克才能果腹。

含有丰富淀粉的果实和蔬菜，特别是芋和面包树的果实，一般都是生吃的，或是研碎了以后加以烘焙，再和别的食物掺和在一起。在波利尼西亚东部，人们是先将它们煮熟或烤熟，然后掰开，用沉重的木杵捣碎，形成团状物，经过充分发酵以后食用。但也有人把面包树的果实整个放在火上烘烤，熟了就吃。他们一般不会用锅煮，大多是采用地炉“焖”食。

波利尼西亚人还喜欢吃一种名叫“波伊”的食品，这是用芋头面团经充分发酵以后，做成的一种略带酸味的粥状食品，可以储存很久而不坏。

波利尼西亚人的饮料主要有两种，一种是椰子汁，另一种是“卡哇酒”。“卡哇酒”是用一种胡椒属的植物的根做成的。方法是先用嘴把这种特殊的原料嚼成浆状，经过充分发酵，再掺上水使之成为液体饮料，并具有一定的麻醉性。“卡哇酒”在当地被认为是一种神圣的饮料，饮用这种东西时，往往要举行一系列的仪式。因此，只有在贵客来访或部落内部有什么重大事件时，人们才能在酋长的主持下开怀畅饮“卡哇酒”。它是波利尼西亚文化的一个重要组成部分。

按照当地人的习惯，饮用“卡哇酒”时，不能用嘴唇去碰容器的边缘，只能把容器端到嘴边，使之倾斜，让饮料形成一股细流，再用嘴去接着喝。

露兜树衣物制作

用露兜树做衣服，波利尼西亚人会从露兜树幼株上摘下适当长度的叶子，然后将叶子放在火上烘焙，软化叶子边缘和中脉的锯齿刺，让叶子变得柔韧。随后，波利尼西亚人会将叶子泡在海水中一个星期或更长时间，然后在阳光下晒白柔韧的叶带，剥掉粗糙的边缘。接下来，将叶带绕着固定在地上的木桩来回拉动，使叶带变得光滑。最后，将加工完成的叶带团成球，保存在干燥的地方待用。加工后的露兜树叶子编结起来可以制成衣服或毯子。

塔帕布制作

早在抵达波利尼西亚群岛前，波利尼西亚移民就已经会用树的内层树皮制作塔帕布或纸布，并且知道塔帕布比衬垫和树叶更适合做衣服或床单。任何有合适树木的地方都可以加工塔帕布。一些岛上没有合适的树木，另一些岛上的几种树木有内层树皮，可以制成纸衣服。在夏威夷群岛，人们可以使用马马基、奥洛阿和阿卡拉做衣服。但在波利尼西亚群岛的植物中，只有面包树和构树的内层树皮可以制成塔帕布。面包果树和构树是波利尼西亚移民从遥远的西部地区带到波利尼西亚群岛上的。构树是制作塔帕布最好的材料。波利尼西亚移民将构树枝从一个地方带到另一个地方，通过精心栽培，在大多数太平洋岛屿上种了构树。在新西兰群岛，制作塔帕布的植物并不茂盛，当地人一般用亚麻做衣服。

制作一块普通的粗平塔帕布很难，需要高超的技巧。一些波利尼西亚人熟练掌握了制布技巧，能用灰色、红色、棕色、蓝色和黄色等颜色染制塔帕布，印制美丽的图案，使古老的夏威夷塔帕布变得更加珍贵。

装饰与配饰

除了缝制日常衣物，波利尼西亚人还喜欢制作各种各样的个人装饰品。很多波利尼西亚人喜欢文身，同时发现了许多美化衣服的方法。他们用人的头发做成头饰，非常喜欢把花作为个人装饰品。波利尼西亚人对羽毛的喜爱超过了其他所有民族。夏威夷羽毛斗篷可以与波斯地毯相媲美，堪称人类杰作。

社会

教育

最初，来到太平洋岛上的白人对波利尼西亚人的智力感到惊讶，并且发现许多波利尼西亚人曾在学校教师的指导下接受了教育。在学校里，即将成为酋长或首领的青年学习天文学、法律、地理、历史和语言。除了日常学习，波利尼西亚青年还必须接受培训，成为战士和演讲者，掌握鱼的习性、树木的生长期、鸟的飞翔及云的运动和形状等。在波利尼西亚群岛的一些岛屿上，每个年轻人都学过一些技艺，最后成了房屋建造者、木头雕刻者、渔夫、水手或农夫。新西兰群岛设有专业学校教授年轻人各种技艺。

体育娱乐

户外运动备受波利尼西亚人关注，尤其是游泳。很多波利尼西亚儿童能长距离游泳，还擅长潜水，以及做人身冲浪与板上冲浪。

摔跤是一种男女皆宜的常见娱乐方式。波利尼西亚人经常举行摔跤比赛。比赛时，酋长和重要人物坐在围栏区域一端，担任裁判。比赛开始时，几个身穿腰布的男子上场，每人主动提出希望挑战的对手。分组后，选手们一对一对依次进行比赛。获胜者可以得到围观者的欢呼和掌声，失败者也会毫无怨言地接受结果。摔跤比赛是波利尼西亚人娱乐活动的一部分。

此外，波利尼西亚人还喜欢掷矛、滑行和滚球。在掷矛过程中，参赛选手抓住掷向自己长矛中的一支，挡住掷来的其他矛，然后找机会用长矛回掷对手。比赛时，空中飞满长矛，参赛者必须冷静、快速地投掷、接住、挡开和躲闪长矛，以防意外受伤。在夏威夷，人们最喜欢的运动是沿着长满草的山坡滑下，以及用乌卢梅卡石球滚球。

交通

在波利尼西亚群岛，虽然不同岛上的居民都是不同种族的后裔，但他们的习俗和信仰非常相似。一些不同岛上的居民甚至有共同的祖先。受人尊敬的英雄奥洛帕纳的后裔是毛利人和夏威夷人。毛利人和夏威夷人存有长达二十七代人的记录。

然而，正如英国、日本或美国的某个地区，人们说话的方式、使用的工具、玩的游戏等都存在差异，在波利尼西亚群岛，不同岛上的居民彼此不同。

交通与工具：在马克萨斯群岛、新西兰群岛和夏威夷群岛，独木舟是用原木凿成的。在塔希提岛、萨摩亚群岛和汤加群岛，独木舟是用木板建造的。在不同的岛屿上，石扁斧、芋酱捣杵和石像的形状各不相同。在塔希提岛、萨摩亚群岛和汤加群岛，有腿的木碗很常见，但在夏威夷群岛很少见，在马克萨斯群岛根本找不到。

人文教育

木雕艺术

波利尼西亚人都会用木头雕刻艺术品，但只有马克萨斯群岛和新西兰群岛的居民看重木雕艺术。在雕刻、绘画和岩画中，波利尼西亚人表现人类形象的方法不尽相同。

诗歌与故事

波利尼西亚人高度重视诗歌。在所有节日和仪式上，波利尼西亚人会朗诵诗歌。诗人非常受人尊敬。

波利尼西亚人的特征之一是喜欢讲故事。白天和夜晚，一群男人、女人和孩子围在一起，听关于神、英雄和其他地方的故事。讲故事的是一群特殊的人。除了编造和背诵故事外，讲故事的人几乎什么也不做。此外，除了人们熟知的故事，还有一些故事是用阿力伊或酋长才能理解的特殊语言讲的。人们经常花很多时间猜谜语，并且根据古老童话或神秘故事中描述的方式玩游戏。

波利尼西亚人的大多数故事与世界其他地方的故事不同。除了鲨鱼、鲸目、绿海龟和鸟类的故事，波利尼西亚故事中几乎没有关于其他动物的故事。一些故事是关于禁地的，一些故事是关于少女的。最常见的故事是关于半神半人的，外形像毛伊，可以做人能做的事，同时拥有超自然力量。许多故事描绘了大自然的美丽、花的颜色、云的形状、山的力量和大海的景色。夏威夷故事中的很多内容与瀑布、森林、彩虹、火山和珊瑚礁上的浪花有关。

颂歌与舞蹈

在讲故事的过程中，诞生了颂歌。夏威夷群岛的“奥立”是一个故事，像颂歌一样朗诵。“梅莱”也是一个故事，通过唱颂方式讲述。“呼拉”是一种伴有手势和优美颂歌的故事。颂歌和跳舞同时进行。几乎所有波利尼西亚人都会跳舞和颂歌，但每座岛上的跳舞和颂歌类型不尽相同。夏威夷人和萨摩亚人喜欢跳舞，马克萨斯人和塔希提人喜欢颂歌。白人到达波利尼西亚群岛前，波利尼西亚人中没有人知道我们现在听到的波利尼西亚音乐。

乐器

波利尼西亚人所在的各岛上的居民几乎都使用螺号、鼻笛和鼓，但只有新西兰群岛和马克萨斯群岛上的居民使用木制喇叭。弓琴是夏威夷群岛和马克萨斯群岛居民的重要乐器。