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仇池山(位于甘肃省陇南市西和县的山峰) - 简单百科
仇池山
来源:互联网

仇池山(别名:仇夷山、仇维山、围山、瞿堆、百顷山)是位于陇南市西和县城南50公里处的山峰,地处大桥镇南部,地理位置位于东经105°20′、北纬33°45′。该山是人文始祖伏羲的诞生地,亦为神话中刑天葬首之处,同时是氐人的发祥地和古仇池国的故土。

仇池山属西秦岭南延支脉,山体呈小舟状,为丹霞地貌,整体呈西北—东南走向。西汉水自西北绕山脚南流,洛峪河从东南沿山麓西来汇入,二水在山下交汇,形成三面环水、一面衔山的险要格局。最高峰伏羲崖海拔1793米,与山脚相对高差达791米。山顶地势平缓,面积15平方公里,分布有田地、泉水和村落。氐人首领杨氏以仇池山一带为根据地,在甘、陕、川交界地带立仇池国,绵延长达385年。1981年,仇池山“仇池国遗址”被列为省级文物保护单位。2007年,仇池山歌被列入市级非物质文化遗产名录。2016年,仇池山仇池村被国家住建部列入第四批中国传统村落名录。

仇池山峡谷幽深,多奇峰怪石,有八仙上寿、小有洞天、伏羲仙崖、洞涌神鱼、麻姑山洞、金龙滚珠、石勺奇潭、东水无根等仇池八景。唐代杜甫、宋代苏轼等文人墨客都曾留下吟咏此山的传世诗作。

历史沿革

根据宋代罗泌著的《路史》载,仇池山的出名始源于五千年前的上古时代。先秦时期,仇池山一带氐羌杂居,与西垂秦人相邻,又有氐人国。秦汉之际,白马氐人居住于此。秦朝设立武都道,西汉刘彻平西南夷,于此又置武都郡,辖九县。

晋朝元康六年(公元296年),氐人首领杨氏以仇池山一带为根据地,在甘、陕、川交界地带立仇池国,历经数朝,虽屡经兴衰,却绵延长达385年。

1981年9月,仇池山“仇池国遗址”被列为省级文物保护单位。2007年,仇池山歌被列入市级非物质文化遗产名录。2016年12月,仇池山仇池村被国家住建部列入第四批中国传统村落名录。

自然地理

位置境域

仇池山位于陇南市西和县城南50公里处,地处大桥镇南部,地理位置在东经105°20′、北纬33°45′之间。

地形地貌

仇池山属西秦岭南延支脉,整体呈小舟之状,山体为赤红色丹霞地貌。最高峰为伏羲崖,位于山北端山顶,海拔1793米,与山脚相对高度791米。

气候

仇池山所处的西和县为暖温带半湿润气候,气候湿润,四季分明。

空间布局

仇池山山体呈西北‑东南走向,西汉水自西北绕山脚南下,洛峪河从东南沿山麓西来汇入西汉水,二水汇流山下,形成三面环水、一面衔山的险要格局。山北面与另外的山脉连接,但地形地貌相对独立,连接处地形为牛脊式山梁,民间称为“天桥”,两侧悬崖绝壁,“天桥”宽度不足两米。山顶地势平缓,面积15平方公里,分布有田地、泉水和村落。

主要景观

仇池山峡谷幽深,多奇峰怪石。山上八沟十坡之间分布有八仙上寿、小有洞天、伏羲仙崖、洞涌神鱼、麻姑山洞、金龙滚珠、石勺奇潭、东水无根等仇池八景,另有玉泉洞、汪猴洞、峰崖洞、骆驼洞等多处古洞,形成以峰、泉、云、洞、石为特色的山地景观。

相关文化

神话传说

人文始祖三皇、无敌三母诞生地

相传,仇池山是人文始祖“三皇”伏羲、神农、黄帝的诞生地,山上的神殿中供奉有三皇塑像,原伏羲塑像为童子形象,兽头人脸,头生双角,双目向上立起,全身覆毛,颈部和腰间围有树叶,左手托举日月,右手撑起太极九宫八卦;仇池山亦为伏羲、女娲的祖母仇池金母、母亲华胥及父亲雷公的诞生之地,后世将伏羲的祖母、母亲及女娲合称为“无敌三母”。据《河图》载:“大迹在雷泽,华胥履之而生伏羲。”《太平御览》亦称:“大迹出雷泽,华胥履之,生密牺。”密牺即伏羲。学者研究认为,伏羲生于仇夷(即仇池),长于成纪(汉水流域)。当地民间流传的《原始天神人祖宝卷》《羊麻城之战——媳妇溜天降神龙》《人皇出野湾——母望儿雄关》等宝卷文献,对人文始祖三皇诞生、修炼于仇池山的传说有详细记载。

刑天葬首之地

刑天是上古时期的一位部落首领。据《山海经》记载,刑天原为炎帝的部属,曾参与与黄帝争夺天下的战争,战败后被黄帝派人斩首,头颅被安葬在“常羊之山”。经专家考证,《山海经》中所指的“常羊之山”即仇池山。另有传说称,刑天是一位坚贞而英勇的将领,以仇池山为大本营,与黄帝争夺天下。黄帝麾下有一位精通兵法、足智多谋的老将,用计谋攻至仇池山下,砍断了刑天的头颅,滚落在常羊之山脚下。他怕刑天找到砍掉的头颅恢复原身又来作战,便提起刑天的头使劲向伏羲崖上一个山洞摔去,刑天巨大的头颅丢入其中,与山崖合而为一,于是刑天头颅从此深埋在仇池山。

仇池石

仇池石产于西和县大桥镇。传说伏羲创世时,其妹女娲炼五彩石以补苍天。所余之石弃置仇池,故有此石,当地群众称之为“五花石”。而“仇池石”之得名则始于宋代文豪苏轼之诗。

宋元祐七年(1092年)春,苏轼出任扬州市知州。其表弟程德孺赠予他两块奇石,一白一绿。其中,白色“正白可鉴”,绿色的则“冈峦迤逦”,且有一洞穴蜿蜒通透,意境幽远。苏轼见后,回想起自己不久前在颍州知州任内所做的一梦。梦中,他被人引至一处官府,门上榜书“仇池”二字。后经友人告知,此处乃是道教十六洞天之一“小有洞天”(即王屋洞)的余脉。苏轼又忆起杜甫《秦州杂诗》中“万古仇池穴,潜通小有天”的诗句,遂将其命名为“仇池石”,视若希代之宝。为彰显此石之珍贵,苏轼特用登州出产的海石作底座,并用高丽进献的铜盆盛放,还为此写下《双石》诗并序。

相关作品

文化活动

每年农历正月十五,仇池山雷公河(西汉水)沿岸举行“太极九宫八卦祭坛”仪式。

开发与保护

开发

在仇池山旅游规划上,西和县突出“仇池古国、圣境天国”的主题,充分体现伏羲文化和仇池古国文化。同时,西和县结合乞巧文化,依托仇池山、晚霞湖、云华山等旅游资源,打响了“乞巧西和、仇池福地”文化旅游形象和品牌。西和县启动实施仇池山景区开发建设项目,总投资估算14125.23万元。截至2023年11月,已进入项目设计和债券资金发债环节。2024年11月,陇南市领导实地调研仇池山景区建设,强调要科学高效组织施工,倒排工期、压茬推进,确保景区建设任务如期完成,并提前谋划运营方式,统筹完善基础设施和宣传推广。

保护

1981年9月,仇池山“仇池国遗址”被列为省级文物保护单位。2007年,仇池山歌进入市级非物质文化遗产名录。2021年7月,中国民主同盟甘肃省委调研仇池山等历史文化遗址保护工作,强调应深入挖掘文化遗产内涵,积极探讨新时期文化遗址地保护与活化利用的关系和发展路径。此外,为了保护伏羲洞遗址,有关部门规定不允许游人随便入内。

相关研究

根据文献记载,汉代时尚无“仇池”之名,当时典籍中称该地为“仇夷山”。例如《开山图》载:“仇夷山,四绝孤立,太昊之治,伏羲生处。”西汉司马迁《史记》与东汉班固《汉书》则将仇池山地区统称为“武都”,具体指“武都县”和“武都郡”。《汉书地理志》还提到“武都县”有“天池大泽”。晋朝陈寿所著《三国志》中,称该地区为“武都”和“百顷”。东晋常璩《华阳国志》在记述西和县地区时提到,“有瞿堆、百顷险势,氐傁常依之为叛”,同时也记载“武都县”有“天池泽”。此处的“瞿堆”即指仇池山;“百顷”则为仇池山东侧的西高山,两山地形地貌相似,后者面积更大,山顶田地更广,居民更多。北魏郦道元《水经注》也将仇池山称为“瞿堆”。

此外,学者赵子贤与赵逵夫考证认为,刑天葬首之地常羊山即为仇池山,其神话与武都地区关系密切。仇池一带氐人所祭祀的白马神和马王爷,其形象皆与刑天相似,均在正额正中长有一只竖立的眼睛,反映了白马氐族图腾崇拜的特征,是中国神话中本来就有的。 赵逵夫教授进一步提出,将常羊山认定为仇池山,主要依据有三条。其一,《山海经》中对常羊山位置的描述与仇池山的方位相合。其二,常羊山位于古代的华阳国境内,据民间传说记载,有蟜氏女“女登”曾在华阳的常羊山感应神龙,而伏羲作为龙神,古代传说中亦生于仇池,由此可知有蟜氏女所感应神龙的常羊山无疑就是仇池山。其三,仇池山在古代又称仇夷山、仇维山,而“仇池、仇夷、仇维”与“常羊”读音相同或相近。综合以上三条理由,基本可以确定常羊山就是仇池山。

价值意义

仇池山是人文始祖伏羲的诞生地,神话传说中刑天葬首的地方,氐人的发祥地,仇池国的故土,被西和县县列为“西和八景”之一。该山汇聚了伏羲文化、仇池国文化、氐羌民俗文化及宗教文化,具有多重研究价值。

参考资料 >

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【西部地理】西和仇池山: 绝壁之上的百顷原,曾成就358年王霸宏图.中国甘肃网.2026-09-04

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