“月光族”变“月欠族” 不少年轻人靠借贷消费度日

来源:中国青年报

“月光族”变“月欠族”过度消费造就年轻“负翁”

“我算是亲身体会到了从小康到贫穷的过程。”去年的一段“负翁”经历，着实给25岁的段茜上了一课。

2018年夏天，这位“沪漂”从上一家公司辞职。由于这家经常加班的公司薪水给得较高，她希望在找到下一份工作之前，好好“犒劳”自己一番。于是，她给自己买了最新款的苹果手机，还通过跨境电商等渠道买了一堆化妆品。为了更靠近男友上班的公司，她搬了家，还和男友一起养了一只秋田犬。

本以为可以过一段“富人”生活的她，没想到很快就成了“负翁”。一向以“月光族”自嘲的她，有一天突然发现自己的银行、支付宝账户上只剩几千元，而每天还有许多固定开销。更让她担心的是，已经过了2个月，仍然没有找好下一份工作。

无奈之下，她先跟男友借了几千元，又办理了2张信用卡借入了4万元，甚至还在2家网贷平台注册了实名账户，借入5万元。按照原本的计划，跟银行和网贷机构借的钱只是应急，找好下一份工作后很快就能还上。但她没想到的是，下一份工作的工资要延后一个月才能发。在此期间，每个月需要支付的利息就像滚雪球一般，达到了每月1500多元。

“开心一个月，痛苦一整年。”后来，段茜花了一年多的时间才把当初借来的外债还上。在她看来，那段时间的自己缺乏金钱观念，不仅“月光”还“月欠”；而商家鼓励消费的刻意引导、借贷机构较低的审核门槛，都助长了像她一样的年轻人负债消费的欲望。

“月光”、穷忙....。。年轻“负翁”借款浇愁愁更愁

出乎不少人预料，一二线城市的一些年轻白领正受困于自身的经济负债问题。

智联招聘发布的《2018年白领满意度指数调研报告》显示，超两成白领2018年处于经济负债状态：盘点收入盈余时，有21.89%的受访白领处于负债状态，成为典型的“穷忙族”，存款余额为“1万-3万”的白领占20.15%，存款“5万以上”的白领为17.67%。

该报告认为，除了薪酬的水平会直接影响存款余额的多少外，越来越多的年轻人选择“月光消费”，甚至“超前消费”，也是影响存款余额的重要因素。

今年24岁的“北漂”张睿琳自嘲，自己也属于上述报告提到的“穷忙一族”。2016年本科毕业后，她在北京找了份月薪8000多元的工作，但每个月将近3000元的房租，以及固定的通勤、通讯、衣食住行等成本算下来，工资收入也就勉强够用。遇到买衣服、科技产品或者化妆品等额外的消费选项时，她不得不借助信用卡、“蚂蚁‘花呗’”等借贷产品。

起初，她认为这些借贷平台正在帮助自己渡过债务危机，但时间一久，自己的消费也越来越大手大脚。跟同龄人聊天时，张睿琳发现，很多人都是“花呗一族”，还经常以“以前我是月光族，现在是月欠族”来自嘲。

金融搜索平台融360的一项调查数据显示，53%的大学生选择贷款是由于购物需要，主要购买化妆品、衣服、电子产品等，多属于能力范围之外的超前消费。许多年轻人会选择花呗、百度有钱花、360白条、微粒贷、分期乐等众多平台借贷，用于消费。通过这些借贷平台，用户可以预支额度，享受“先消费，后付款”的购物体验。

不仅职场白领，不少大学生也成为借贷消费的拥趸。1998年出生的大学生高梓豪一向是忠实的“苹果粉”，2018年10月，他用自己两个月的生活费购买了一台最新款的iPh手机。小愿望是达成了，但生活花费让他犯难了。接下来的几个月，他又陆续跟身边的同学、亲友借了几千元作为生活费。

在同学的建议下，高梓豪开通了消费信贷业务，并从中借到了2个月的生活费。但每到还款日，他就感觉自己被人催债一样不自在。在父母打来生活费，学校发下奖学金之后，他都赶紧还钱。“借钱消费就跟喝酒一样，带来的是愁更愁。”他感慨道。

消费借贷诱惑多，年轻人要“开源节流”

回忆起借钱消费的那段经历，高梓豪既后悔又向往。在他看来，穿得起潮牌、用得起新款手机，是不少同学的共同追求，虽然短期内可能需要借钱甚至贷款才能实现这些目标，但自己的未来还长，以后还有很多机会可以还款。

高梓豪坦言，使用网络平台借贷，不只是因为自己花销太大而且消费观念在变化，也与外界的引导有关。他对某家网络借贷平台曾经推出的一则视频广告印象很深：有三个年轻人，一个快递员通过网络平台分期贷款，给自己买了一把一直想买的萨克斯；一个刚毕业的大学生通过网络借贷开始了自己的跨国旅行；一对情侣也通过网络借贷，用了很少的首付就买到了第一台车。

“当时我就觉得，这个广告好像在说，网络借贷可以帮我们去实现自己的爱好和梦想。”经历过“负债危机”后，他才逐渐感觉，这类视频广告其实在向年轻用户传递一个理念：年轻就该通过花钱来让自己过得更好，隐含着鼓励年轻人提前消费甚至过度消费的意思。

段茜也有类似的感受。在辞去第一份工作后，她也想过是否要过一段时间“紧日子”，但手机上时不时出现的借贷提醒信息，又在向她伸出“大胆消费我埋单”的“橄榄枝”。据她回忆，在两份工作的间隔期间，每个月她的手机上都能收到三四条由现金贷、消费贷平台发来的短信，提醒她“信用良好可开通借贷服务”，还“贴心地”附上了可借贷的额度和免息期。

瞄准年轻一代的网络消费金融行业近几年迅猛发展。据中商产业研究院发布的《2018-2023年中国互联网消费金融行业市场前景和投资机会研究报告》统计，2017年中国互联网消费信贷交易规模超30万亿元，增长率为33%；预计2018年这一领域的规模将达到40.8万亿元，增长率为19%。

中国人民大学商法研究所所长刘俊海教授认为，当下部分年轻人攀比消费、过度消费的现象比较严重，类似情况若蔓延开来，将给其个人、家庭和全社会带来风险，既增加年轻人自身和家庭的债务负担，也可能带来今后的社会养老风险。

蚂蚁金服和富达国际联合发布的《2018中国养老前景调查报告》显示，35岁以下的中国年轻一代，56%暂未开始为养老储蓄，44%群体中平均每人每月储蓄只有1339元，部分年轻人处于“零储蓄、高负债”状态。

在刘俊海看来，在金融“防风险”的背景下，以消费贷、现金贷为主业的网络平台更应承担社会责任，不能误导、引诱年轻消费者借钱消费；对于年轻用户，应该做好背景调查和资料审核，不能助长其过度消费的心理。否则，不仅涉嫌违法商业伦理和有关法规，也会给消费信贷行业带来负面影响，“把这个概念玩坏了”。

针对年轻“负翁”的社会现象，他也表示，年轻人既要开源也要节流。一方面，全社会要考虑怎么提高年轻人的收入水平和获得感；另一方面，以90后、00后为代表的年轻一代也要自食其力，“流自己的汗，吃自己的饭”。（王林）

存量房贷“换锚”明日启动！六大行明确可手机银行办理

对于数千万“房贷族”来说，一个重要的时刻来了。从3月1日起到8月31日，“房贷族”面临着重签贷款合同的大事儿。

为何需要重新签订贷款合同？因为利率定价基准要变了。

央行去年年底发公告要求，自2020年3月1日起，金融机构应与存量浮动利率贷款客户协商，利率定价方式二选一：固定利率或者“LPR+加点(加点可为负值)”。

除了去年10月8日起已参考LPR定价的个人房贷，其他贷款人都需要重新签订合同。那么客户应该如何改、选哪种定价方式？

部分银行开通手机、网银等多渠道办理

疫情来袭，但存量贷款定价基准转换的工作并未停止。央行副行长刘国强在2月27日的新闻发布会上表示，3月1日开始进行的存量贷款转换为LPR将继续按计划推进，预计会按期完成。

2月29日，建行、工行、中行、农行、交行、邮储银行均发布公告称，将于3月1日起启动存量浮动利率个人贷款定价基准转换为LPR的工作，并且可以通过手机银行线上办理。值得注意的是，疫情期间线下渠道暂未开放，开放时间待定。

与国有六大行不同，12家全国股份制银行中，截至发稿，综合各银行公告以及中新经纬记者采访到的个贷经理反馈，仅中信银行明确3月1日启动线上转换工作，恒丰银行、渤海银行、浙商银行虽表示3月1日启动但并未明确办理方式，其他多数银行启动时间有所延迟，后续将通过短信、电话等方式通知客户。

中新经纬记者梳理了部分银行的办理方式如下，具体办理情况需要与贷款银行沟通确认。

建设银行：从2020年3月1日开始，支持客户通过建设银行手机银行、网上银行等两个线上渠道办理业务。后续将根据疫情防控进展情况，逐步开通线下渠道，支持客户到全国任一建设银行营业网点智慧柜员机(STM)、柜台、个贷中心办理业务，具体开通时间将另行通知。

工商银行：工行提供了多种渠道，客户可以在手机银行上选择“存贷款-利率基准转换”、智能柜员机(预计3月中旬上线)、短信银行(预计4月中旬上线)或者咨询贷款服务行办理。

中国银行：自3月1日7时起，可通过中国银行手机银行、网上银行申请办理存量浮动利率个人贷款(除扶贫小额贷款、创业担保贷款、国家助学贷款外)定价基准转换。为减少人群聚集，将视疫情防控情况，再行开放线下受理渠道。

农业银行：本次存量个人贷款定价基准转换，主要通过农行掌上银行、网上银行和网点超级柜台等渠道自助操作办理；无法通过上述渠道自助办理的，可待开通柜面办理渠道后，在我行网点柜面办理或联系原贷款经办行进行办理。

交通银行：对于满足央行公告要求的个人贷款，其中剩余期限在1年以上的，客户可登录手机银行贷款栏目自助转换；其余贷款或已生效授信额度，建议在疫情结束后咨询贷款经办网点办理。

邮储银行：客户可登录网上银行、手机银行或联系原贷款业务办理机构。

中信银行：商业性个人住房贷款的借款人自3月1日起至7月21日，可通过手机银行(贷款专区-LPR转换消息)、网上银行(个人网银-贷款专区-贷款定价基础利率转换LPR)办理进行LPR转换。

兴业银行：个人贷款客户可在营业网点、手机银行、网上银行等渠道进行贷款定价基准利率转换补充协议签订确认。手机银行、网上银行等渠道将于4月15日起开展定价基准转换工作，营业网点将适时开展。

招商银行：将于4月上旬统一将转换范围内的商业性个人住房贷款的定价基准转换为LPR。其他个人贷款自2020年4月1日至2020年8月31日，客户可通过招商银行A或招贷A线上申请确认。

华夏银行：将于3月底逐步开放手机银行等定价基准转换渠道办理业务。营业网点将结合新冠肺炎疫情控制情况适时开展。

广发银行：将于4月1日起启动转换工作，并通过网上银行、手机银行签订补充协议的方式为客户办理。

光大银行：将于2020年7月21日进行个人存量浮动利率住房贷款定价基准批量转换。

浦发银行：转换启动时间将较人民银行要求时间有所延后。具体转换启动时间及转换方案将后续通知。

民生银行：除营业网点柜台办理外，还可提供远程面签、手机银行线上签约等调整方式，其中手机银行线上签约服务开通时间将另行公告。

平安银行：拟于2020年3月起逐步开放定价基准转换通道。

两种利率定价方式有何不同？

按照央行公告，重新约定利率的定价机制有两种选择，一个是固定利率，另一个是“LPR+加点(加点可为负值)”利率。需要注意的是，贷款人只有一次选择机会，一旦选定，在合同期内就不能再变了。那么到底该选择哪种方案最省钱呢？

选择一：固定利率

固定利率比较容易理解，就是维持现有利率不变。

苏宁金融研究院高级研究员陈嘉宁举例说，假设客户当前的房贷利率为3.43%，客户后续的固定利率仍然为3.43%。这个利率将贯穿客户整个贷款周期，无论之后市场利率如何波动，客户都按照3.43%的房贷利率进行还款。

选择二：“LPR+加点”

简单来讲，就是以12月20日5年期LPR利率4.8%为基准，与原执行利率水平相比计算出“加点”。“加点”维持不变到合同期满。

目前，我国5年以上贷款的基准利率为4.9%，此前住房贷款利率是在基准利率基础上上浮或者下浮。

假设贷款人签订的贷款合同是基准利率下浮20%，那么当前执行利率是4.9%×(1-0.2)=3.92%，而2019年12月份发布的5年期以上LPR为4.8%，那么转化后加点幅度为-88个基点(3.92%-4.8%=-0.88%)。

如果贷款人签订的贷款合同是基准利率上浮20%，那么当前执行利率是4.9%×(1+0.2)=5.88%，那么转化之后的加点幅度为108个基点(5.88%-4.8%=1.08%)。

为便于理解，中新经纬记者对不同的基准利率浮动比率，换算出来的利率加点系数进行测算，参考如下(具体数据以贷款行计算为准)：

基准利率与LPR转化对比表来源：中新经纬魏薇制表

需要注意的是，尽管LPR每月20日更新一次，但房贷利率并不会每月随之变化，而是在每年重新定价日进行调整。利率水平由最近一个月相应期限LPR与加点数值重新计算确定。

某股份制银行个贷经理介绍，如果客户的重定价日为每年1月1日，这意味着在转换之后2020年的贷款利率仍会维持之前的利率水平，即2020年的月供不变，而客户需要关注每年12月20日的LPR报价水平，以此来决定下一年月供。

哪种利率定价方式更划算？

对于贷款人，选择哪种定价方式最关键的是判断未来LPR的走势。

融360大数据研究院分析认为，中长期来看，LPR大概率仍将继续下行，用户选择转换成LPR定价基准的方案比较有利，未来利息支出会有所减少。当然，相比LPR可能下降带来的利息支出减少，如果用户更重视利率稳定性和便捷性，也可以选择转换为固定利率。

“未来大概率会进入降息周期，LPR会逐渐下行，将房贷转换成LPR定价方式更划算。”上述个贷经理认为，转换成固定利率无法享受利率下行周期的红利。

不过，陈嘉宁提示说，作为利率市场化的产物，LPR的长期走势存在一定不确定性，一旦经济进入加息周期，不排除LPR可能会走高，进而加重房贷借款人的还贷负担。

他建议，对于剩余还款期限不长的借款人，或者利率变化不敏感的借款人，可以选择参考LPR定价，以享受中短期LPR下行带来的月供减少，即使长时间维度内LPR出现了上行，增加的月供对于借款人的生活影响不大。

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岷江峡谷寻访中华民族多元一体的密码

从成都沿岷江河谷北上180公里，在四川茂县城南约2.5公里处，一个背山面水、被岷江三面环抱的梯形台地呈现眼前。

登上台地，足以感受到崇山峻岭间少有的开阔，东西宽一二百米、南北长近千米，且起伏平缓、土质肥沃、草木葱茏，堪称宜业宜居，令人不由感叹古代先民选址的独特眼光。这就是面积约15万平方米、距今5000年左右的营盘山遗址。

近日，文史专家聚会三星堆博物馆举行“茂县营盘山遗址与古蜀之源”学术研讨会，一方面是因为强降雨引发泥石流致茂汶公路短暂中断，另一方面也暗合了三星堆与营盘山的密切渊源。

随着茂县营盘山遗址等众多分布在这一区域的新石器时代遗址陆续被发现，四川省大力实施的古蜀探源工程正在一步步还原历史的真实：早在距今6000年左右，黄河上游甘青一带的先民就因气候变化等原因，开始向南迁入长江上游的岷江河谷台地；随着治水能力的提升，古蜀先民逐步向低海拔台地、平原聚集，在4000多年前形成著名的宝墩文化和三星堆文化，开启了灿烂的古蜀文明。

寻访这些遗址和非遗传承，我们似乎能够感受到先民们一路披荆斩棘的开拓进取，更能感受到各民族你中有我、我中有你的血脉相连，那些高山峡谷里依然流传着中华民族坚韧不拔、勤劳友爱的民族密码。

黄河文明与长江文明交汇的古蜀源流

2000年始，营盘山遗址历经10余年6次勘探发掘，尽管发掘面积只有2000余平方米，就已经在遗址中部地带发现了新石器时代各型房屋基址20座、灰坑120余个，应为居住区；在遗址中西部发现一处类似于广场的遗迹，其下清理出人祭坑9座，应是举行包括宗教祭祀在内的集中活动场所；广场区以北地带发现窑址3座及灶坑12座，应是集中烧制陶器的手工业作坊区。

遗址已出土陶器、玉器、石器、细石器、骨器、蚌器等类遗物总数近万件，其代表性的文物和局部复原场景已经展呈在茂县羌族博物馆里。其中最为精美的当属彩陶器，均为黑彩绘制，黑红相间、纹饰古朴。纹饰主要位于器物的口沿、颈部、腹部等部位，盆、钵类器物内壁也绘制有彩陶图案。图案题材有草卉纹、粗细线条纹、水波纹、变体鸟纹、弧边三角纹、圆点纹、草叶纹、网格纹、弧线圆圈纹、卷叶纹、涡形纹、杏圆纹、蛙纹等。

考古报告称，出土彩陶器绝大多数采用精心挑选的泥土手工制作而成，烧制火候均较高，“叩之有清脆的响声”，器形主要有瓶、罐、盆、钵等类，选出复原及可辨器形者作标本近百件。

专家考证，这些彩陶有明显的仰韶晚期文化和马家窑文化特征。经北京大学考古文博学院和成都文物考古研究院合作测试分析，发现彩陶的化学成分更接近黄土高原仰韶文化及马家窑文化腹地出土彩陶器物的化学成分，而素面陶的化学特征则显示出本地黏土的特征，说明素面陶为本地自产而彩陶可能非本地烧制。

这一分析结果印证了专家的推测：新石器时代晚期的一部分先民，为了寻找更加温润宜居的环境，带上自己必需的生活用具，特别是有高度文化认同的彩陶成品及其原料、技术，从黄河上游的甘青地区一路南下，顺着岷江河谷向西南迁徙，直到把营盘山变成了岷江流域文化走廊的中转站。

堪为佐证的是，经过对人祭坑中部分人骨进行体质人类学分析鉴定，发现营盘山人群来源并不单一，其中的一些人类头颅，具有典型的中国古代西北人群特征，与四川本土先民有着明显的区别，还有两个成年牙齿标本检测结果表明，其食谱分别以幼时吃鱼、吃粟为主；出土的炭化植物种子有粟、黍等，以粟、黍为主要作物应属于北方旱作农业形态。

近年来，在营盘山遗址周围，还陆续发现了波西、沙乌都等数十处时代相近或略有差异的中小型聚落遗址，它们共同构成了一处总面积近百万平方米的新石器时代晚期的大型聚落遗址群。其中，营盘山遗址的主体年代为距今5000年，波西遗址年代上限为距今6000年，年代最晚的沙乌都遗址年代下限为距今4500年。

成都文物考古研究院研究员陈剑介绍说，这一较为完备的聚落体系，是长江上游地区目前发现的面积最大、时代最早、文化内涵最为丰富的新石器时代大型中心聚落，营盘山遗址代表了5000年前长江上游地区文化发展的最高水准，已被考古界命名为“营盘山文化”。其中最有意思的发现是，从甘肃省临洮县马家窑到四川省茂县，从远古就存在一条堪称“彩陶之路”的人口迁徙通道。

“彩陶之路”意义非凡。随着彩陶中同一或相似题材的纹饰传播，包含在其中的文化认同、精神信仰也在生成集聚。学术界已有的共识是，距今五六千年前的仰韶文化中晚期，彩陶在黄河流域、长江流域乃至更大范围内的传播，成为中华文化统一的源头。

综合近年内有关营盘山周边及成都平原史前考古的成果，陈剑认为，营盘山是上古西北、西南人群迁徙和文化交流的重要节点，也是黄河文明与长江文明交汇的源头之一。“从彩陶的器形变化来看，营盘山文化与其后期的成都平原桂圆桥遗存、宝墩文化均有历史的衔接。而宝墩文化又和三星堆一期文化基本相同，印证了以营盘山为代表的川西高原新石器文化是成都平原新石器文化的重要来源。”

有趣的是，从营盘山到三星堆的文化迁移，除了沿岷江上游河谷这条水路外，还很可能另有一条山路。

营盘山背靠九顶山。翻越九顶山，就是成都平原西缘桂圆桥遗址所在的什邡市。营盘山到什邡红白镇的直线距离约36公里，再往东50余公里就是三星堆。

此次研讨会上，德阳市文物考古研究所所长刘章泽公布了该所近年来对什邡箭台村遗址的发掘、桂圆桥遗址的研究及石亭江上游区域的考古调查情况，初步的结论是，桂圆桥、箭台村等遗址是蜀人从山区走向平原到三星堆立国的前进地，而桂圆桥一期先民进入平原的路线，应该是翻越九顶山后沿着石亭江上游峡谷前行的。

此次与会的中国社会科学院考古所研究员朱乃诚、北京大学考古文博学院教授孙华等专家均表示，随着对川西北、陇西南众多新石器时代遗址的考古发掘和深入研究，古蜀文明的发展脉络更加清晰，各序列节点更加环环相扣，印证了黄河文明与长江文明交汇、中华文明多元一体的史实。

一个古老的民族连着你我他

作为川西北高原古蜀文明探源工程的重心，茂县、汶川一线的岷江上游流域是我国上古时期使用最为频繁的一条民族迁徙、文化交流走廊，民族学上称其为藏羌彝走廊。至今，这一区域所在的龙门山断裂带是我国最古老的一个民族——羌族最集中的聚居区。

羌族总人口约为30万，主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县。大多数羌族聚居于高山或半山地带，被称为“云朵上的民族”，其中茂县就占1/3。

每天上午9点，无论游客多少，茂县县城边上的中国古羌城开城仪式均如期举行，这样的仪式已经连续举行6年了。这是由山西省援建的一座占地3000余亩、建筑面积25万平方米的古羌文化展示区。在这里，游客不仅可以聆听千年羌笛的悠扬，目睹羌族绣娘现场刺绣，还可以观赏体验羌族建筑风貌、民风民俗、祭祀礼、议事会，以及古老的打铁文化等各类非遗项目展示。

羌族，一个与你我他血脉相连的民族，堪称中华民族的母族，走近她，我们就能感受到中华民族的基因密码。

走进古羌城旁边的中国羌族博物馆，迎面墙上就是一个大大的“羌”字甲骨文。甲骨文中唯一留下记载的族姓即为羌。中华文明兴于华夏，华夏始于炎黄，史传羌系炎帝之后。中华民族的形成与发展，与羌的融合密不可分。甲骨文中有关羌的记载多达930余条。

“羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流着羌族的血液。”博物馆陈列室的第一个展板上，就写着费孝通先生的这句学术名言。

根据四川大学教授潘显一、西南民族大学教授徐希平等研究羌文化专家的著述和介绍，羌族源于古羌，古羌是上古时期对西北放羊部落的统称。他们以游牧为业，最早将野羊、野牛驯化为家畜，因而一般认为羌人是以羊为图腾的。羌姜二字本为同字，一从人，一从女，在甲骨文中二者是通用的。就其渊源而言，从女可能更早一些，是远古时期母系文化的遗留。

古羌人受气候变化和人口增加等因素的影响，从甘青发源，逐步向东、向南迁徙扩展。向东的羌人进入中原地区转向定居农业，形成上古传说中的炎帝部落，并与传说中的黄帝部落、姬姓轩辕氏长期通婚，最后与其他部落一道，融合成华夏族。向南的羌人中的一部分，大约在那时就开始进入岷江河谷。

这一支羌人一直延续到今天，成为分布在茂县、汶川、理县和北川、黑水、松潘等地的羌族。古羌人的其他支系在甘、青、川、陕、滇、黔等区域很活跃，并在历史上先后建立和参与建立了白狼、牦牛、筰、东女、苏毗、吐蕃、西夏、南诏、罗鬼、自杞、宕昌、后秦、唃斯罗、不丹、尼婆罗、古格等政权。这些支系大部分融入华夏成为汉民族成员，一部分则向西南迁徙，与当地土著融合形成彝、藏、纳西、哈尼、普米、傈僳、怒、阿昌、拉祜、基诺、缅、景颇、独龙、僜、门巴等民族或这些民族中的某些支系。

因此，古代羌人实际上就是中华民族的族源之一，而羌族是古羌的直系遗存。羌族先民由逐水草而居的大西北迁徙并定居在岷江上游河谷地带，依山而居，垒石为屋，生存繁衍的时间至少在三四千年以上，创造了独具特色的民族文化，信奉万物有灵，有着浓厚的祖先崇拜传统。

在茂县羌族歌舞团，记者看到一幅台湾“桃园民众”“花莲原住民”赠送的锦旗，上书“邦家之光，中华五十六民族欢聚在台湾”，其中把羌族称为“融族”，应是很有深意。

古羌文化在龙门山断裂带上获得新生

在今天的岷江上游羌族聚居区，还保存着苍凉的羌笛、激越的莎朗、婆娑的羌红、精美的羌绣、神秘的祭祀、神奇的羌碉……在5·12汶川大地震灾后重建中，古老的羌文化得到大力保护和传承，被誉为中华民族演化史上的“活化石”。

站在中国古羌城的广场上，高大魁梧的何王金双手缓缓竖捏起像两根筷子一样的竹制双管六孔羌笛，鼓起腮帮用力一吹，一曲跌宕起伏的《迁徙曲》飘然而出，这清澈而略带沙哑的笛音，让人仿佛感受到了古羌人顺江越岭一路迁徙的曲折艰辛和坚毅顽强。

从“羌笛何须怨杨柳”到“羌管悠悠霜满地”，古代边塞诗词里吟咏不断的羌笛，也是民族迁徙融合的一个实物见证。据说最早的羌笛由先秦时期在西北牧羊的羌人，用羊腿骨或鹰翅骨制成，既是乐器，又是放牧的鞭子，后来随着民族融合、政权更迭，成为征人思乡的寄托。

人们一度以为羌笛已经消失在历史的烟云里，只能在诗歌里寻觅它曾经活跃的踪影。而进入岷江上游的羌人，不仅将羌笛保留传承下来，还就地取材，改用高山箭竹精制成双管六孔羌笛。东汉马融《长笛赋》道：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。”羌笛材质的变化，从一个侧面印证羌人由草原到高山、由游牧到农耕的变迁。

54岁的何王金是国家级非遗“羌笛演奏与制作”的省级传承人，其吹奏方法叫鼓腮换气法，即吹奏中不停下来换气，而是循环换气。这样高难度的吹奏，在数十位羌笛传人的努力下，已有一批又一批中小学兴趣班的孩子学会了基本技法，能够吹出或婉转忧伤、或高亢激昂的古老曲子。

在羌乡，随处可见穿着民族服装的羌族人，衣服上漂亮的图案大多为手工刺绣，这是又一个国家级非物质文化遗产——羌绣。

羌绣的制作充分体现了羌族妇女的勤劳坚韧。杨甫英是工作在中国古羌城里的一位羌绣绣娘，虽然她绣得要比别人慢一些，但游客们驻足凝视的最多，因为她是一位独臂羌绣绣娘。其他的绣娘绣得也远称不上快，绣一朵花要整整一天时间，一针一线里让人感悟什么是真正的“绣花功夫”。

喜欢绣花的羌寨保持着纯朴友善的民风。在远离县城、海拔2400多米的茂县雅都镇前村、后村，村民们告诉记者，大家对祖辈最深刻的印象就是勤劳。现在的村子里也没有懒汉，各家有事都互相帮助，谁不帮就受笑话，几乎没有吵架闹矛盾的。同时特别重视教育，再困难也要送孩子上学。更是特别尊重妇女，每年五月初五都过瓦尔俄足节，即羌族妇女节。

羌族男子的坚韧不拔则尽显在那些巍然屹立的羌碉、羌寨里。《后汉书·西南夷传》描述冉駹人“依山居止，垒石为室，高者十余丈”的“邛笼”就是羌碉。羌人自古善搞建筑，都江堰水利工程的建设中就有不少羌族工匠，在汉唐时代，每到农闲时节，就有羌人进入汉族地区修房子。

目前在茂县、汶川、理县等地的高半山上，还保留有大量的原生态羌寨。民居以石木结构为主，顺山排列，或高或低，错落有致。

最著名的莫过于理县桃坪羌寨。这个距今已有两千多年历史的寨子，仿佛是一个石头建筑王国。寨子引高山泉水形成四通八达的地下水网通道，既供自来水，也可供人通行；寨内巷道或明或暗，或宽或窄，宛若迷宫；而空中通道更令人叫绝，爬上任何一户人家的房顶，都可以走遍寨子。寨子里的高楼屹立千年、历经数次大地震而不倒的“奥秘”，源于房屋背后插缝多砌了一道长长的“脊梁”，起到稳基防震的作用。

记者走访了茂县、汶川和理县的多个羌寨，惊讶地发现这些就地取材而建的房屋、碉楼，是羌族工匠凭着直观视线信手砌成的，他们不绘图、不吊线，就地取材，用毛石、片石相互搭接，却做到了横平竖直、结构稳固。

原汶川县文化馆馆长汪友伦老先生给记者提供的一首“羌寨砌墙歌”，道出了其中的原理。“认石认八方，面子放外边，方方长长墙角呆，大石头离不开小石头塞；长三镶，端五限，内八层，外七转；中立石，垫口皮，横压筋，顺压脉；近看梁，远看墙，离得远，看得端，老婆要看18年；石石错缝，角翘三分，见尺收分。”这首民谣提到的“四角墙体高出中间墙体三分”，诠释了建筑力学中，建筑应力向内聚集形成整体稳定性的科学道理。还提出所砌墙体至少要保证18年内不能倒塌，才算度过了建筑稳定期。

羌笛、羌绣，羌寨、羌碉，这些具有浓郁民族特色的物质或非物质文化遗产，历经风雨沧桑、灾难变迁，依然完好地保存在岷江上游，其中蕴含的乐观和合、坚韧勤劳、自强不息的民族精神，随着“许多民族都流着羌族的血液”，始终激荡回响在中华民族大融合的历史进程中，成为连接你我他的民族密码。（记者惠小勇、黄卧云、黄毅）